BAB
I
PENDAHULUAN
1. Latar
belakang
Perkembangan
Peradaban islam di Asia Tengah berkaitaan erat dengan perkembangan Peradaban
Islam di Iran. Islam pertama kali tersebar di wilayah ini sebagai akibat dari
penaklukan Arab terhadap Iran dan Transoxania dan perpindahan kalangan pedagang
muslim dan kaum sufi dari wilayah perkotaan ke wilayah padang rumput. Islam
memiliki sejarah panjang di kawasan Asia Tengah, yang hadir disana sejak abad
ke-7 melalui para pedagang Arab. Sejak saat itulah Islam menjadi bagian tak
terpisaahkan dari kehidupan masyarakat Asia Tengah. Negara Islam di Asia Tengah
terdiri dari lima negara yang merupakan bekas Republik Soviet yaitu:
Azarbaijan, Uzbekistan, Tajikistan, Khazzakstan dan Turmenistan. Sesuai dengan
judul makalah yang kami bawa, maka kami hanya mengulas sedikit tiga negara
yaitu negara Azarbaijan, Uzbekistan dan Tajikistan.
2.
Rumusan Masalah
a.
Bagaimana letak
geografis, awal masuknya islam dan perkembangan islam di Azerbaijan?
b.
Bagaimana letak
geografis, perkembangan islam dan social-budaya islam di Tajikistan serta
keadaan politiknya?
c.
Bagaimana letak
geografis, perkembangan islam dan kemajuan iptek dan social budaya islam di
Uzbekistan?
3.
Tujuan Masalah
a.
Untuk mengetahui
letak geografis, awal masuknya islam dan perkembangan islam di Azerbaijan.
b.
Untuk mengetahui
letak geografis, perkembangan islam dan social-budaya islam di Tajikistan serta
keadaan politiknya.
c.
Untuk mengetahui
letak geografis, perkembangan islam dan kemajuan iptek dan social budaya islam
di Uzbekistan.
BAB
II
PEMBAHASAN
A. AZERBAIJAN.
1. Letak Geografis.
Azerbaijan terletak di sebelah tenggara
Kafakasia di sebelah gunung Kaukazz dengan laut Qaswin. Luasnya sekitar 86.630
km. Jumlah penduduk berdasarkan data statictic tahun 1419 H/1998 M berjumlah 7.900.000
yang berasal dari keturunan Turki dan Mongolia. Presentasi kaum muslimin
mencapai 87%.
2. Asal Mula
Masuknya Islam.
Islam
tiba di Azerbaijan dengan kedatangan orang Arab pada abad ke-7 bertahap
menggatikan Zoroastrianisme (kristen) dan kepercayaan kafir Azerbaijani. Karena
pengaruh dari Iran, banyak orang Azerbaijan yang sebenarnya penganut Syi’ah.
Penegakan Syi’ah sebagaimana agama negara membawa pertarungan dengan kaum Sunni
yang berkuasa. Pada abad ke-19, banyak Sunni muslim beremigrasi dari Azerbaijan
yang dikontrol Rusia. Dengan demikian pada akhir pada akhir abad ini, penduduk
Syi’ah menjadi mayoritas di Azerbaijan[1].
Antagonis antara Sunni dan Syiah berkurang pada akhir abad ke-19.
3.
Perkembangan Islam di Azerbaijan
Meskipun mayoritas islam, namun seperti
negara berpenduduk muslim lainnya, Azerbaijan adalah negara sekuler. Sebuah
survei memperkirakan bahwa yang Ateis di negara ini mendekati 7%. Selama perang
dunia II, dari 2.000 masjid yang aktif ditutup, dan diperizinkan terbuka hanya
dua masjid besar dan lima masjid kecil. Namun setelah kemerdekaan, jumlah
masjid meningkat secara dramatis. Politisi sekuler telah menyuarakan
keprihatinan mengenai kebangkitan Islam politik, tetapi yang lain berpendapat
bahwa Islam di Azerbaijan adalah fenomena multifaset: Islam hanya memainkan
peran yang sangat terbatas dalam bidang politik dan hanya sebagian kecil dari
penduduk mendukung gagasan untuk mendirikan pemerintah Islam. Hal ini
disebabkan traddisi panjang ssekularisme di Azerbaijan.
B. TAJIKISTAN
1. Letak Geografis.
Tajikistan
adalah sebuah wilayah yang terletak di sebelah Tenggara Asia Tengah.
Luasnya mencapai 143.100 km2. Jumlah penduduknya berdasarkan data
statistik tahun 1419 H / 1998 M mencapai 6.100.000 jiwa (terdiri atas
orang-orang turkestan, Uzbek, Rusia dan Tartar). Bila ditinjau dari segi
politik & demografisnya, Tajikistan secara garis besar terbagi menjadi 2
wilayah utama. Wilayah pertama adalah wilayah Tajikistan barat yang etnis mayoritasnya adalah etnis Tajik & cenderung dekat dengan Uni Soviet
sehingga ada banyak simpatisan komunis di daerah tersebut. Wilayah kedua adalah
wilayah timur Tajikistan yang didominasi oleh etnis Pamiri. Sebagai akibat dari
wilayah tinggalnya yang terisolasi dari wilayah Tajikistan lain karena adanya
barisan pegunungan yang membentang di tengah-tengah Tajikistan, etnis Pamiri pun memiliki budaya & cara pandang yang
berbeda bila dibandingkan dengan rakyat Tajikistan di kawasan barat. Persentase
kaum muslimin di negeri ini mencapai 98%, mayoritas adalah pengikut Sunni
dibawah pemerintahan Syaibaniyah.
2. Perkembangan Islam di Tajikistan
Sejarah
mencatat, dibawah kekaisaran Samanid kota Samarkand dan Bukhara ditata kembali
menjadi lebih besar dan megah. Dua kota ini menjelma menjadi pusat kebudayaan
bagi muslim Sunni yang berbahasa Persia. Pada masa itu, kunci
penyebaran dan pengembangan kebudayaan Islam dimainkan oleh tarekat sufi.
Tarekat yang terbesarkan terkenal sampai saat ini adalah Naqshabandiyah.
Sebagaimana beberapa rezim muslim
pendahulunya, khanate syaibaniyah, disahkan melalui perpaduan antara pertalian
dengan islam sunni dan kultur kesastraan Persia. Para khan menggunakan gelar
khalifat ar-Rahman (wakil bagi belas kasih Allah) imam al zaman (penguasa
zaman), menggunakan beberapa hadis untuk mengesahkan pemerintahan mereka, dan
menjadi pengikut setia guru besar Naqshabandiyah[2].
Elite agama menjalankan peranan besar dalam melegitimasi rezim. Elite ini
terdiri dari para qadi dan ulama yang mengajar di madrasah, bahkan semenjak
periode Timuriyah, jabatan agama yang tertinggi diperankan oleh ulama-ulama
Naqshabandiyah. (buku)
Di negara ini, muslim merupakan
kelompok mayoritas di republik merdeka pada tahun 1991. Meski bermayoritaskan
islam, Tajikistan bukanlah negara Islam. Tajikistan merupakan negara sekuler
dengan kebebasan beragama. Sebagai negara sekuler, penguasa Tajikistan kerap
berlaku paranoid terhadap Islam. Pemuda muslim yang dibawah umur 18
tahundilarang mengunjungi masjid, perempuan juga dilarang memakai jilbab di lembaga-lembaga
pendidikan seperti sekolah atau kampus. Mahasiswa muslim juga dilarang
meneruskan pendidikan Islam di negara-negara Arab. Pada saat yang sama,
pemerintah juga melarang organisasi Islam International beraktivitas di
Tajikistan.
Meskipun demikian, upaya keras
pemerintah untuk membatasi aktivitas umat Islam tidak sukses, bukan hanya
karena sejarah negeri itu, tetapi juga karena peran dan potensi masyarakat
Islam diseluruh dunia terur tumbuh. Dengan potensi politiknya yang terus tumbuh
menunjukkan betapa dalam kehidupan masyarakat tradisional muslim di Asia
Tengah.
3. Sosial-Budaya Tajikistan
Dushanbe, Tajikistan Berencana
menjadi pusat budaya dan sejarah Islam terbesar di Asia Tengah dan di dunia,
Tajikistan akan membangun salah satu Masjid terbesar di dunia. "Masjid ini
akan mengakomodasi sekitar 150.000 orang," ujar juru bicara kepresidenan Tajikistan
dalam sebuah konferensi pers yang dikutip oleh situs The Financial, Minnggu 22
Mei. "Pembangunannya diharapkan akan dimulai pada bulan Oktober". Ia mengatakan bahwa Presiden Emomali Rakhmon mengunjungi Dubai pada
tanggal 26 September setelah berpidato pada sesi ke-64 di hadapan Majelis Umum
PBB, untuk lebih mendalami proyek tersebut. Dibiayai oleh Qatar dan Uni Emirat
Arab, Masjid itu akan siap untuk digunakan pada tahun 2014. Bercermin pada
arsitektur tradisional Tajikistan, Masjid tersebut akan dibangun di atas lahan
seluar 7.5 hektar di tengah ibukota Dushanbe.
"Masjid ini akan dihiasi dengan
menara yang sangat besar, tujuh kolom berwarna yang merangkum tujuh tahapan
Tuhan menciptakan dunia dan tujuh gerbang menuju surga, juga sumber air dan air
terjun yang memperlihatkan Tajikistan sebagai sebuah negara yang memiliki air
murni," ujar juru bicara tersebut, menambahkan bahwa Masjid itu akan
dibangun oleh perusahaan Emirat, Adnan Saffarini. Ia mengatakan bahwa proyek
yang didanai oleh Qatar ini didesain untuk menjadi pusat budaya dan sejarah
Islam yang besar. Tempat ibadah kaum Muslim itu akan dilengkapi dengan
ruang-ruang konferensi untuk pertemuan tingkat tinggi. Tak ketinggalan pula
sebuah perpustakaan dan museum. Proyek besar ini juga akan membangun sebuah
universitas Islam di samping Masjid. Muslim mencakup hampir 90% dari seluruh
penduduk Tajikistan yang berjumlah 7.2 juta dengan 249 Masjid dan 18 institusi
pendidikan Islam, namun merupakan sebuah negara sekuler dengan jaminan
kebebasan beragama dalam konstitusinya
4. Kondisi Politik di
Tajikistan.
Bulan Mei 1992, perang sipil di Tajikistan akhirnya
pecah menyusul timbulnya kontak senjata antara pasukan simpatisan pemerintah
melawan pasukan dari sayap militer milik partai-partai oposisi di Dushanbe,
ibukota Tajikistan. Awalnya pasukan oposisi berada di atas angin & berhasil
memaksa pemerintahan rezim Nabiev untuk membentuk koalisi pemerintahan yang
sebagian anggotanya berasal dari partai-partai oposisi. Seiring berjalannya
waktu, pihak oposisi menjadi semakin dominan di tubuh pemerintahan & bahkan
sempat memaksa Presiden Nabiev untuk meletakkan jabatannya di bawah todongan
senjata pada bulan September 1992.
Ketika kondisi politik Tajikistan
semakin tidak menguntungkan bagi kubu Nabiev & pendukungnya, Rusia memutuskan
untuk mengirim pasukan ke Tajikistan lewat wilayah Uzbekistan[3].
Hasilnya, di bulan Desember 1992 pasukan oposisi berhasil dipukul mundur keluar
Dushanbe & rezim komunis Nabiev kembali menjadi rezim yang berkuasa di
Tajikistan. Tak lama kemudian, parlemen Tajikistan menggelar pemilu di mana
hasilnya, Emomali Ramon yang berasal dari wilayah Kulyab - wilayah yang
rakyatnya juga merupakan simpatisan eks Presiden Nabiev - terpilih sebagai
presiden baru Tajikistan. Di pihak lawan, pihak-pihak oposisi yang baru dipukul
mundur memutuskan untuk menggabungkan diri & membentuk kelompok baru yang
bernama Oposisi Tajik Bersatu (OTB).
Pihak
oposisi sendiri bukannya tanpa bantuan asing sepenuhnya. Setelah pasukan
gabungan Rusia & Tajikistan berhasil mengusir pasukan oposisi keluar
Tajikistan, pasukan oposisi lantas memanfaatkan Afganistan - negara
tetangga Tajikistan di selatan - sebagai markas barunya. Tak hanya itu, banyak
pula anggota mujahidin Afganistan yang secara sukarela ikut bergabung dengan
pasukan oposisi Tajikistan. Kebetulan jumlah etnis Tajik di Afganistan memang
cukup banyak mengingat etnis Tajik adalah etnis terbesar kedua di Afganistan
setelah etnis pashtun.
Tajikistan pasca perang sipil juga masih
sering diwarnai oleh konflik-konflik berskala kecil. Konflik-konflik tersebut
biasanya melibatkan kelompok-kelompok suku atau milisi-milisi lokal yang ingin
berebut pengaruh. Kendati demikian, bayang-bayang ketakutan bahwa perang sipil
akan kembali meletus semakin terkikis menyusul ditutupnya basis-basis militer
OTB di luar Tajikistan & dileburnya sayap militer milik OTB ke dalam
keanggotaan tentara nasional Tajikistan. Dengan bantuan finansial dari
negara-negara luar, Tajikistan juga mulai membangun fasilitas-fasilitas baru
untuk membantu meningkatkan akses pemasaran produk-produknya keluar negeri. Hasil akhir dari perang tersebut ialah Perang
berakhir tanpa pemenang yang jelas, Kelompok-kelompok
penyusun OTB berubah menjadi partai politik legal, Sayap
militer OTB dilebur ke dalam tentara nasional Tajikistan.
C. UZBEKISTAN
1. Letak Geografis.
Uzbekistan, adalah satu dari Negara-negara
yang berada di kawasan Asia Tengah. Dengan
kontur alam yang indah, Uzbekistan terletak di jantung Asia Tengah, di antara
sungai Amu Darya dan Syr Darya yang bermuara dilaut Aral di wilayah utara
Negara ini. Di sebelah barat dan utara dibatasi oleh Negara Kazakhstan.
Sementara garis tapal batas yang membentang di bagian selatan bertemu dengan
Turkmenistan dan sebagian wilayah Afganistan di sisi tenggara. Di sebelah timur bertetangga dengan Kirgistan dan
Tajikistan. Bangsa Uzbek, Rusia, tajik, Kazakh, dan Tatar hidup disini salam
suasana musim ekstrem, dengan kemarau panjang dan musim dingin yang pendek yang
sedikit bersalju. Dan, di Negara ini terdapat tiga kota besar yang sejak lama
kesohor sebagai kawasan jalur sutra (Silk Road); Samarkand, Bukhara dan Khiva.
2. Awal Mula Masuknya Islam
Islam mulai masuk dan mewarnai
kehidupan bangsa Uzbekistan sejak abad 8, ketika Qutaybah ibn Muslim membuka
wilayah ini untuk Islam, dimasa pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan.
Hingga pada abad 10, bahasa Arab menjadi bahasa jajaran pemerintahan, literature
dan perniagaan. Selama berada di bawah pengaruh Islam, Yaitu zaman Khilafah
Bani Abbasiyah, sepanjang abad 8 dan 9, kawasan ini mencapai masa keemasannya. Di
tanah inilah lahir para ulama dan pemikir yang sangat berpengaruh di dunia
Islam. Seperti Imam Al-Bukhari, beliau dianggap sebagai salah satu penyampai
hadis yang diakui kesahihannya, beliau adalah putra Bukhara, provinsi di
wilayah Barat Uzbekistan dan juga dikenal sebagai salah satu pusat ilmu pengetahuan, budaya dan seni bagi
Islam. Selain imam Bukhari, juga dikenal imam-imam lain seperti, Imam Muslim, Imam Al-Ghazali, ibnu Sina,
Al-Farabi, Al-Biruni, Al-Kindi, Al-HAitami, dan lain-lain. Para imam mengelola
lebih dari 110 madrasah dan mereka mengajar di sekolah-sekolah dasar. Gelar mullah ditujukan kepada setiap orang
yang mengajar di madrasah yang mengepalai shalat, memimpin upacara perkawinan,
pemakaman dan acara lainnya[4].
3.
Perkembangan islam di Uzbekistan.
Sebagaimana negeri-negeri Muslim lainnya, keislaman rakyat Uzbekistan terbatas pada ajaran
tradisional, bahkan sangat terbelakang. Kebijakan politik represif pemerintah
komunis Uni Soviet, hanya menjalankan sholat wajib sekali dalam sehari dari
lima waktu yang di wajibkan, ibadah puasa Ramadhan dijalankan kurang dari
sebulan, sementara ibadah haji yang memang sudah terlarang dilakukan, tapi
bukan ke tanah duci melainkan kebeberapa tempat ‘kramat’di Soviet. Sementara
para tokoh agama mencampuradukkan pemikiran Islam dengan konsep-konsep
sosialisme dalam kehidupan. Masyarakat muslim di Uzbekistan mengalami
penderitaan dan penyiksaan yang kejam pada masa pemerintahan Uni Soviet. Semua
sekolah dan masjid-masjid ditutup, kecuali empat masjid dan dua sekolah; Mir
Arab di Bukhara dan Mubarakkhan di Tasykand. Masjid-masjid dijadikan kandang babi
atau took minuman keras. Beribu-ribu umat Islam dikirim ke Siberia untuk
ditawan di kamp-kamp konsentrasi, sehingga mereka meninggal dalam keadaan
mengenaskan. Tangan Besi Islam Karimov Setelah Uni Soviet runtuh diawal tahu
1990-an, perlahan-lahan negeri-negeri di Asia Tengah melepaskan diri dari
Negara induknya yang memerdekakan diri menjadi negera-negara Republik.
Dan Uzbekistan berdiri sebagai
Negara merdeka pada tanggal 1 September 1991, dengan Islam Karimov sebagai
presidennya, karimov lahir tahun 1938 di kota Samarqand, mengenyam pendidikan
dibidang ekonomi. Islam karimov ternyata tak seindah namanya. Di bawah
kekuasaannya, kemerdekaan dan konsisen dengan keislaman adalah hal yang
bersebrangan. Harapan kaum muslim Uzbek untuk melaksanakan syari’at Islam
terganjal tindakan represif pemeerintahan karimov. Propaganda anti-Islam ala
Komunis Soviet kembali berkumandang. pemerintah memperketat pengawasan terhadap bebagai
aktivitas di masjid-masjid. Bahkan, umat Islam yang menunaikan sholat dimasjid,
memelihara jenggot, membawa mushaf (Al-Qur’an), membaca majalah-majalah dan
makalah islam, akan dicatat sebagai muslim fundamentalis. Sekolah-sekolah Islam
diawasi secara ketat. Mereka diharuskan menyerahkan daftar nama siswa dan
lulusannya kepada pemerintah. Para pemuda Islam di batasi aktivitasnya dan
bahkan dilarang belajar ke luar negeri. Dengan tangan besinya, Karimov terus
melenggang tahta kekuasaannya hingga kini, kendati protes dari berbagai dunia
dilamatkan untuk menentang kekejamannya. Negara dengan populasi muslim terbesar
di wilayah bekas jajahan Rusia ini (sekitar 25juta jiwa), dulu dikenal sebagai
mutiara Islam di jantung Asia Tengah. Namun kini,nasib mutiara ini kian redup
akibar maker (tipu daya) dari musuh-musuh Islam. Tugas mengembalikan cahaya
Islam disana, berada di atas pundak setiap muslim.
4. Kemajuan IPTEK dan Keadaan Sosial Budaya di
Uzbekistan.
Perkembangan
Ipek di Uzbekistan pada masa jayanya Islam sangat pesat contohnya saja di Kota Bukhara, misalnya, menjadi salah satu pusat ilmu pengetahuan,
budaya dan seni bagi Islam. Keistimewaan-keistimewaannya bahkan pantas
disejajarkan dengan pusat-pusat megnet dunia Islam sekelas Baghdad, kairo dan
Kordoba. Semacam determinasi sebagai perkembangan teknologi. Hal ini terlihat
dari kemunculan industry kertas di Samarqand sejak abad ke-8 M di bawah
pengaruh Cina yang menjadi tempat belajar penduduk Samarqand dalam manufaktur
kertas. Kehadiran kertas dengan segera menggantikan fungsi daun lontar dan
kulit di negeri-negeri Muslim pada abad ke-10 M.
Selain kertas, Ubekistan juga adalah daerah penghasil
katun, bahkan hingga sekarang. Diperkirakan 60% katun Rusia dibuat di sana.
Sementara itu Bukhara dikenal sebagai pusat kerajinan karpet yang berkualitas,
dan Khiva dikenal sebaga kawasan peternakan domba dan penghasil wol. Ketika
pemerintahan Khilafah Bani Abbasiyah mulai meredup dan Negara-negara kecil di
kawasan Iran menguat dan mendominasi kawasan iran dan Asia Tengah, bahasa
Persia kemudian mendapatkan tempat kembali menggantikan bahasa Arab sebagai
bahasa resmi pemerintahan dan kesusasreraasn. Dan kini, penduduknya menggunakan
bahasa Uzbek yang masih serumpun dengan bahasa Turki, selain bahara Rusia yang
telah berakar selama masa Soviet. Pada abab 13, tepatnya di tahun 1220 M,
Jenghis khan dari bangsa Mongol sampai ke wilayah ini bersamaan dengan invasi
luasnya ke berbagai negeri Islam. Kemudian, di tahun 1300-an muncul nama Timur
leng (1336-1405 M), atau di barat di kenal dengan Tamerlane. Muslim Uzbekistan
sendiri menyebutnya Amir Temur. Nama besarnya berkibar di seantero Asia Tengah
lataran keberhasilannya melepaskan zbekistar dari penjajahan bangsa Mongol dan
memperluas wilayah kekuasaan yang berpusat di Samarqand. Di tahun-tahun
berikutnya, kawasan ini terpecah-pecah ke dalam Negara-negara kota yang kental
dengan warna Persia. Pada abad ke-19, Kekaisaran Rusia mulai berekspansi dan
menyebar ke Asia tengah. Hingga pada 1865, Uni Soviet menduduki kota Tashkent,
yang sekarang menjadi ibukota Uzbekistan. Era Uni Soviet Pada tahun 1924,
menyusul menguatnya kekuatan Soviet, Republik Sosialis Uzbekistan dibentuk.
Luas wilayahnya meliputi Tajikistan, meski kemudian dipisahkan pada tahun 1929.
Sementara itu Samarqand, ibukota pertama Uzbekistan diganti dengan Tashkent
pada tahun 1930. Semua langkah itu adalah bagian dari strategi Soviet untuk
melemahakan kekuatan kaum Muslim Uzbek. Moskow juga memanipulasi para pemimpin
local rakyat Uzbek. Elit partai Komunis Uzbek diganti oleh orang-orang yang
loyal pada pemerintahan Stalin.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar